Hoy 14 de junio no hay reunión

Identitats. Identidades lesbianas

Es cierto que para las lesbianas tiene ya poco sentido negar el propio género, parece del todo innecesario emular la masculinidad para construir una identidad lesbiana. Pero nadie puede negar, sin embargo, que las lesbianas "masculinas" son más visibles: cuestionar el código mujer-femenina nada menos que con el propio cuerpo las convierte, como poco, en sujetas sospechosas. Las lesbianas femeninas, en cambio, no subvierten el código con la presentación del cuerpo y ello las invisibiliza, por lo menos, en un primer momento. Ser invisible es un problema, sí, pero mucho más preocupante es que esa estética, esa feminidad venga asociada -incluso por otras lesbianas- a la ternura, al afecto, las emociones, la comprensión, etc. El fantasma de la feminidad femenina heteronormativizada sigue ahí, y no podemos dejar de ser mujeres inseguras que necesiten protección y que-somos-para-otr@s. Si el camino para evitar la concatenación conceptual mujer femenina-emocional-cuidadora es cambiar las faldas por los pantalones, estaríamos aceptando la norma sin cuestionarla y reproduciríamos el juego.

Los tópicos y los estereotipos tienen la función de simplificar el mundo, establecen asociaciones (arbitrarias) que el ámbar del tiempo contribuye a fosilizar hasta que un buen día nos damos cuenta de que se han naturalizado. Algo que se ha naturalizado, por definición, no es natural sino que ha sufrido un proceso para llegar a ser. Sólo a partir de entonces se puede recorrer el camino inverso. Como la identidad es en gran medida una práctica estética en sintonía con una adscripción a un determinado código, los tópicos que interesan aquí son dos: mujer-femenina-bobita y marimacho-masculina-carácter-personalidad.

En el primer caso, el tópico mujer-femenina-bobita (y si es rubia, peor) funciona como una especie de aforismo social y sitúa a las mujeres en las antípodas del poder. Las lesbianas de estética femenina entran dentro del saco, basta maquillarse, pintarse las uñas o tener el pelo tintado y suficientemente largo para entrar en la arena movediza identitaria que provoca resbalones de falsa-lesbiana (una especie de infiltrada que no respeta el cánon de pelo corto), o -en el mejor de llos casos- deslices de ambigua o bisexual.

De otro lado, el tópico de marimacho-masculina-carácter-personalidad presenta a las mujeres como hombres frustrados/castrados enemigas potenciales para las posiciones de poder. La imagen no es ya un oasis de comprensión con suaves perfumes emocionales. No, las mujeres-lesbianas-con pluma suelen ser hipersexualizadas y desde luego no se las piensa como incompatibles con el poder. Impropio. Arriesgado y fuera de contexto, eso parece. Luego ¿es que la estética es consecuencia del contexto o la llegada al ámbito público de visibilidad-empoderamiento obliga a una determinada estética? Las posibles respuestas son caminos.

Las dos representaciones lesbianas que mencionamos son análogas a la construcción heteronormativa del mundo de lo femenino y lo masculino; pero ¿qué es lo que nos hace lesbianas, entonces? ¿hay algo que nos diferencie? En este punto de reflexión los caminos parecen converger y se llega a un lugar común: aquello que nos distingue es la importancia del saber emocional y de la práctica de los sentimientos. Dicho de otra forma, es una recaída en la más rancia esencia femenina. Es que ese lugar común también merece ser cuestionado si pretendemos reivindicar el deseo femenino para acabar de una buena vez con la separación entre mujeres y sexualidad. Como dice Olga Viñuales en Identidades Lésbicas (Belaterra, 2000), a propósito de negar la existencia del deseo femenino, "de dicho universo simbólico participa también el actual discurso público y privado lésbico al subrayar el enamoramiento como más definitivo que la sexualidad cuando se trata de adscribirse al término lesbiana".

Este esencialismo femenino lesbiano que refuerza la emocionalidad de las mujeres como carácter distintivo, es perjudicial por lo menos en dos sentidos: por un lado nos separa del poder y por otro nos impone unas relaciones indisolubles.

En primer lugar, desvincularnos de la sexualidad nos separa también del poder porque en lo erótico hay poder. Lo erótico, dice Audre Lorde The Power of the Erotic en Sister Outsider (Hermana Marginal), 1984, es un recurso que cada una de nosotras tiene y que "en un nivel profundamente femenino y espiritual, firmemente enraizado en el poder de sentimientos no expresados o no reconocidos". Toda opresión necesita corromper y controlar las fuentes de poder, así es que "se nos ha enseñado a desconfiar de este recurso, que ha sido envilecido y devaluado en la sociedad occidental. Por un lado, lo superficialmente erótico, ha sido difundido como signo de inferioridad femenina; por otro, a las mujeres se les ha hecho sufrir y sentirse despreciables y sospechosas en virtud de la experiencia de los erótico. De ahí hay sólo un paso a la falsa creencia de que solamente por la supresión de lo erótico dentro de nuestras vidas y de nuestras conciencias las mujeres podemos ser realmente fuertes. Existe cierto puritanismo en la fórmula que traiciona en silencio, la imagen del blanco, la pureza, la castidad, el agua y la tranquilidad son espejismos idealizados que nos obstaculizan el camino hacia la fuente de energía, el descontrol, la afrenta, lo irracional (que está siempre en movimiento), en suma: hacia lo erótico. En este sentido, dice Audre Lorde: "En contacto con lo erótico, me siento menos dispuesta a aceptar la impotencia u otros estados del ser que no son parte de mi naturaleza, tales como la resignación, la desesperación, la auto-destrucción, la depresión, la auto-negación"; reconocer el poder erótico es iniciar una búsqueda interna y original que implica el rechazo a las emociones-estándar impuestas, esas en las que tenemos que encajar pasivamente. Pensándonos en conjunto, dice Lorde, reconocer ese poder interior en nuestras vidas "nos puede dar la energía para procurar obtener cambios genuinos en nuestro mundo, en lugar de solamente esperar un cambio de personajes en el mismo cansador drama. Yesto es así no solamente porque tocamos nuestra más profunda fuente creativa sino porque hacemos lo que es femenino y autoafirmativo frente a una sociedad racista, patriarcal y anti-erótica".

Pero pensarse lesbiana en relación con el enamoramiento y no con la sexualidad supone otro perjuicio, el de pretender "eternizar" la relación para hacerla sólida. Es obvio que el problema aquí no son las relaciones sólidas en sí mismas, sino el hecho de asociar el enamoramiento de otra mujer como rasgo distintivo y pretender relaciones estables-sólidas-duraderas para "demostrar" a los demás (¿y a nosotras?) que somos lesbianas. Ahí esta el fantasma del decimonónico amor romántico, sincero y puro.

El contexto de la modernidad líquida o segunda modernidad poco tiene que ver con la estabilidad, y confiar la definición identitaria a una relación tan frágil/tensa/expuesta como la de la pareja trae serios problemas. Es que fundarla identidad lesbiana sobre la base del enamoramiento para ratificar nuestro lesbianismo (¡para siempre-siempre excluir la duda y la amenaza de la bisexualidad!), basar la identidad en esa asociación conceptual y en esas prácticas es apostar a una definición cada vez más excluyente de lesbiana, que en la modernidad líquida promete un sostenido debilitamiento de la identidad colectiva.

La identidad es un ejercicio de síntesis, y la síntesis es selección. A nosotras nos toca elegir cuáles son los rasgos actuales que nos definen, y esa es una tarea de reflexión individual y de intercambio obligado. Qué somos y cómo ser visibles, son dos preguntas recurrentes, cuyas respuestas no pueden ser ni dogmáticas ni estables.

Antonella

Identitats. Grans Amants de la Història: Harmodi i Aristogitó, tiranicides a causa de la passió

Als temps de la Grècia Antiga, l’any 514 a. C., van viure a Atenes Harmodi i Aristogitó, dos amants tan enamorats que degut a la repercussió de la seva transgressió van esdevenir un símbol de llibertat en contra dels poders dictatorials.

Per començar, Harmodi fou un jove grec de quinze anys, que en paraules de l’historiador Tucídides, es trobava aleshores en la flor de la bellesa juvenil, a més de pertànyer a un dels llinatges aristocràtics de més antiga soca d’Atenes. En contraposició a l’elevat rang del preciós efeb, Aristogitó fou un ciutadà d’un status social mitjà. Malgrat aquesta diferència jeràrquica, tots dos s’estimaren fogosament perquè segons Tucídides, Aristogitó era el seu amant i el posseïa.

Aquesta descripció és una evidència de què el tipus de relació que entaularen ambdós seguia el cànon de la pederàstia grega, sancionada i difosa en aquell temps a Atenes i a altres polis de l’Hèl·lade. Cal entendre aquesta no com un abús sexual de menors, sinó com a una relació en què un xic en plena pubertat era estimat per un home madur i expert amb qui establia lligams sentimentals, sexuals i intel·lectuals que el preparaven per a la vida adulta. En aquest cas, Harmodi es convertí en l’eromenos o l’estimat adolescent passiu, mentre que Aristogitó esdevingué l’erastes o l’amant adult i actiu.

Tanmateix, la bellesa incomparable d’Harmodi no va passar desapercebuda pel tirà Hiparc, que en aquella època governava Atenes despòticament junt amb el seu germà Hípies. Els dos formaven part de la dinastia dels Pisistràtides, iniciada pel seu pare Pisístrat, el qual va ser un dictador que es va apoderar del govern atenenc per mitjà de la força. Hiparc es va enamorar del bell Harmodi i va sol·licitar els seus favors sexuals, però el noi el va rebutjar i li ho va contar al seu vertader amant. En sentir-se desdenyat, el despòtic Hiparc va planejar una venjança.

Tots els anys se celebrava a Atenes el festival de les Panatenees o aniversari d’Atena, deessa de la saviesa i patrona de la ciutat, en el qual les donzelles de les famílies més selectes participaven en la cerimònia de les canèfores o portadores de les cistelles. En aquesta les xiques es dirigien en processó a l’Acròpolis portant al cap garlandes amb flors i unes cistelles plenes de diversos fruits, així com un ganivet pel sacrifici d’un bou que tenia lloc allà dalt. També li oferien a la divinitat uns peples o túniques teixits per elles mateix.

El malvat Hiparc va convidar a la bonica germana d’Harmodi a participar-hi, però després d’haver-ho fet públic, va estendre la calumnia de què la jove no era verge, requisit sine qua non per formar part de la desfilada, fet que va macular l’honra de la damisel·la i va ofendre l’honor de tota la família. Ferit Harmodi per la injúria contra la seva germana i gelós Aristogitó a causa de les pretensions d’Hiparc sobre el seu estimat, decidiren assassinar als tirans i posar fi a la seva dictadura.

Llavors ordiren un conspiració per a desfer-se’n i en què col·laborarien altres còmplices descontents amb el govern. La conjura seria duta a terme mitjançant punyals amagats al ritual de les corones de murta amb ocasió dels jocs Panatenaics, donat que en opinió de Tucídides era l’únic dia en el qual era possible que els ciutadans que composaven la desfilada dugueren armes sense alçar cap sospita.

Quan la parella va veure a un dels conspiradors saludant amistosament a Hípies, els tiranicides pensaren que havien estat traïts i decidiren intervindre directament. Acudiren als peus de l’Acròpolis i allí es trobaren a Hiparc separat de la seva escorta mentre organitzava la processó de les Panatenees, de manera que el cosiren a punyalades.

Immediatament Harmodi fou mort pels guàrdies, però Aristogitó fugí entre la multitud, tot i que després fou empresonat. A continuació, fou torturat segons Aristòtil per tal de confessar els noms dels conspiradors. Durant el calvari, Hípies hi va estar present, i Aristogitó va simular bona voluntat i va prometre delatar als conjurats a canvi d’una estreta de mans del tirà que li assegurés la vida. Hípies li va estrènyer la mà, no obstant això, va reprendre a Aristogitó per l’assassinat del seu germà i el va abatre furiós.

D’altra banda, Aristogitó també havia estat enamorat d’una hetaira o cortesana de luxe anomenada Leaena (lleona en grec), a qui Hípies va retindre per martiritzar-la i obligar-la a desvelar els noms dels intrigants. A pesar d’això, la història diu que abans que la torturaren, Leaena es va mossegar la llengua per no dir ni una sola paraula, encara que va perdre la vida. En honor al seu obstinat silenci, els atenencs col·locaren l’estàtua d’una lleona sense llengua al vestíbul de la ciutadella i acompanyaren les escultures d’Afrodita amb aquesta felina.

Com a càstig per l’homicidi del seu germà, Hípies establí una dictadura més dura i infame, de forma que l’any 510 a. C. fou ajudat per l’exèrcit espartà. Amb tot, fou expulsat de la ciutat el mateix any i el legislador Clístenes reformà la constitució d’Atenes i instaurà la democràcia l’any 508 a. C.

L’amor d’Harmodi i Aristogitó va canviar per sempre el curs de la història, fins al punt que va permetre en part i sense intenció el naixement i institució de la democràcia a Atenes. Els habitants de la ciutat no oblidaren mai la seva gesta, de forma que el reformador Clístenes manà la construcció d’una estàtua, immortalitzant-los eterna i gloriosament per a la posteritat.

Juan Manuel Nadal Granell (Coordinador del Grup Universitari del Col·lectiu Lambda)

Identitats. Sesión no Numerada: El Festival Internacional de Cinema Gai i Lèsbic de Barcelona y su polémico cartel.

El pasado 25 de Octubre, hasta el 5 de noviembre, se celebraba en Barcelona, un año más, su festival internacional de cine gay y lésbico, aunque esta vez, vino con polémica, y es que el cartel de festival, en esta ocasión, ha servido para que desde los sectores conservadores vuelva a surgir otra ofensiva contra lo que ellos llaman el “lobby gay”, en referencia concretamente a los activistas. El cartel de esta edición contaba con la imagen de un niño en casa, enfermo, viendo la televisión, dicha imagen está sacada directamente del video promocional del festival donde dicho niño, junto a su madre, ven la película “Eyes Wide Shut”, de Kubrick, en un momento, el niño pregunta a su madre por qué no salen hombres desnudos, a lo que responde la madre: “y a ti que más te da…”, significativa respuesta para un niño que se encuentra en la preadolescencia, empezando a ser consciente de su verdadera naturaleza, y además de la falta de referentes, de esa realidad heterosexual donde apenas está presente la diversidad sexual, y es la mirada de ese niño la que ha servido como mensaje del festival. Sin embargo, desde los sectores conservadores, o ultraconservadores mas bien, se ha mirado de forma muy distinta, como siempre suele pasar, y es que curiosamente han tenido una mirada más “sucia” a la hora de observar y analizar este cartel, y es que en ese niño como imagen promocional han visto un objetivo oculto, que según ellos tenemos los activistas, perseguir a los niños, sí, hacen una relación directa entre homosexualidad y pederastia, esto, en palabras del célebre César Vidal, conocido presentador del programa “La linterna” de la COPE, y famoso también historiador, famoso pero no por ello debe ser considerado una referencia precisamente, con una incontable ya cantidad de libros publicados.

Al margen de tan bárbaras y perversas acusaciones y difamaciones vertidas contra los activistas lgtb, que desgraciadamente, no fueron objeto de penas, tenemos que esta cuestión, es vista de forma similar por parte de la sociedad, no tiene por qué venir de los sectores de siempre, y por qué digo esto, porque cuando se habla de cine lgtb, por experiencia personal, he visto como se suele asociar al sexo, fuerte componente que siempre está presente en la concepción sobre la homosexualidad por parte de muchos, y que desde esa concepción, se tienen ciertos prejuicios hacia este cine, que incluso puede llegar a percibirse como un cine con demasiados tintes sexuales, de ahí que gente normal de la calle también ha expresado su rechazo a la utilización de ese niño en el cartel del festival, cuando la realidad no es así, un rechazo que sin decirse expresamente relaciona homosexualidad y pederastia, como el personaje del que he hablado anteriormente. El cine lgtb, muy al contrario de lo que generalmente se piensa, es un cine que trata, aparte de historias románticas, otra clase de temas más dramáticos, que afectan al colectivo lgtb, como podrían ser temas como la adopción, la dificultad de asumir y vivir la homosexualidad dentro de la familia, la propia aceptación de la orientación sexual, la homofobia que puede acabar en el asesinato de jóvenes homosexuales, etc, y todo ello con un buen número de películas que ayudan a comprender nuestra problemática, y por otra parte, como siempre, ya tenemos el cine porno, que nada tiene que ver con lo que normalmente llamamos cine de temática gay, aunque algunos/as se empeñan en meter ambos en el mismo saco. Sin embargo, ya sea por propio interés para difamar sobre un colectivo determinado o simplemente por prejuicios, parece que al hablar de cine de temática gay se piensa inevitablemente en sexo, y si incluimos a un niño como cabeza de cartel ya cuadra la ecuación, ecuación totalmente errónea.

Por otra parte, al margen ya de la absurda polémica que algunos montaron, hay que felicitar al festival por la reivindicación que ya su cartel proponía, y era una mayor presencia tanto en televisión como cine, y por extensión en todos los ámbitos de la sociedad, de la diversidad sexual presente en ella, la reivindicación de referentes, sobre todo para aquellos y aquellas jóvenes que están empezando a ser conscientes de su atracción hacia las personas de su mismo sexo. Y felicito esta reivindicación, porque tanto en televisión como cine, si bien cada vez el colectivo lgtb está algo más presente, aún continúa siendo insuficiente, sin ir más lejos, aquí en España, el panorama es ciertamente desolador, ya que son muy pocas las películas en las que ha estado presente nuestra realidad, y ha sido más en la actualidad, tendencia que va mejorando bastante, y además, son pocas las películas que se emiten en televisión, y en general, quedan relegadas a La 2, segundo canal público con poca audiencia. En cuanto a series, tenemos más de lo mismo, son pocas o ninguna las que tratan en profundidad la realidad lgtb, siempre relegándola a un plano secundario, como por ejemplo “Aquí no hay quien viva”, con el estereotipo de Mauri como el típico gay afeminado, que los hay y no es algo negativo, pero no deja de ser un estereotipo del que se abusa bastante, y el ejemplo más reciente, “Física o Química”, que pese a los esfuerzos por mostrar y denunciar el bullying homófono a través del personaje de Fer, se queda en la pura superficie. Asimismo hemos visto de qué manera se ha tratado este tema en diferentes programas, desde usar la transexualidad como forma de ganar audiencia con espectáculo, el caso de Amor, y donde quedaron las famosas declaraciones de Mercedes Milá afirmando que Amor no era una mujer, toda una falta de respeto a lo que significa la transexualidad o el caso del programa Fama, a bailar, donde ha surgido una pareja de chicos, pero que curiosamente en ninguna prueba pueden bailar juntos, se cae una vez más en mostrar la tradicional pareja chica-chico, siguiendo el patrón heterosexual al fin y al cabo. No hay que olvidar tampoco la práctica inexistencia de serie de temática lgtb en las principales cadenas, y cuando se emiten, es en horarios algo prohibitivos, caso de queer as folk, que si bien dado que tiene muchas escenas de sexo explícito, el horario inicial de Cuatro, las 12 de la madrugada, era bien apropiado, progresivamente pasó a horarios más intempestivos, reduciendo su audiencia, y la imposibilidad de seguirla para muchos, y la serie de temática lésbica L, aún no ha sido estrenada en ninguna cadena pública o privada de nuestro país, en todo caso puede seguirse en alguna cadena de satélite o cable.

Series de temática lgtb solo existen en España en internet, con las series “lo que surja”, rodándose la tercera y última temporada, y “chica busca chica” como máximos exponentes de series de temática gay y lésbica respectivamente, series además que no tienen por qué ir destinadas solamente al público lgtb, aunque esto puede cambiar, dado que ha surgido una nueva serie con intención de emitirse en televisión, “entiéndeme”, suerte para ellos.

Por si no fuera poco este panorama, hay otra cuestión que no deja de sorprender, y es la homofobia permitida a veces en algún programa de televisión como fue la última edición de Gran Hermano, donde uno de sus concursantes, se permitió barbaridades del tipo como que se acercaba el fin del mundo porque cada día había más maricones, esto es sólo una de las perlas que soltó, después vinieron más, y todo esto con el permiso del programa, que en ningún momento le dio un toque por tales declaraciones, es más, dichas palabras nunca salieron en el programa de los jueves o el debate de los domingos, la dirección lo escondió, ha sido por youtube que muchos hemos conocido a este miserable.

Es por todo esto, que el cartel de la pasada edición del Festival de Barcelona era tan necesario que reclamara la atención sobre ese niño con falta de referentes, inquieto ante una realidad y una sociedad que no muestran la diversidad existente en ellas.

No puedo olvidar comentar las películas premiadas en el festival.

PREMIOS DEL JURADO:

-Puccini for Beginners (USA, 2006): Premio Diversidad al mejor largometraje de ficción.

-Red without Blue: Premio doc-lgtib al mejor documental de temática social.

-Mateusz (Polonia, 2007): Premio curt-lgtib al mejor corto

PREMIOS DEL PÚBLICO:

- Spinnin’ (España, 2007): Premio del público al mejor largo.

- My mums used to be men (Reino Unido, 2006): Premio del Público al mejor documental.

- We belong ( USA 2006): Premio del Público al mejor corto.

Links:

http://www.loquesurja.es

http://chicabuscachica.terra.es

Miguel Gelardo Rodríguez

Sábado 24 no hay reunión

Tal como dije en el anterior post, hoy ya sabríamos si el sábado nos reuniríamos o no, en función de las plazas que quedaran para el cursillo sobre bisexualidad. No ha habido problema y tanto Juanma (el coordinador del grupo), como yo, Miguel (el administrador de este blog, que está escribiendo estas líneas), nos hemos apuntado, y creemos que este cursillo puede ser muy interesante para conocer esta realidad.

Así que lo dicho, esta semana, nuevamente, no nos reunimos.

Ciclo de documentales sobre transexualidad e Identitats

Saludos de nuevo. En las últimas semanas no nos hemos estado reuniendo, por muy diversos motivos, compromisos personales y demás, pero esto no quita que por medio no hayamos estado metidos en faena, que este mes, aparte del taller de género teníamos la edición del nuevo número de Identitats, y el ciclo de documentales sobre transexualidad, en colaboración con el Grupo de Identidad de Género (GIG), la última semana de mayo.

CICLO DE DOCUMENTALES SOBRE TRANSEXUALIDAD



Miércoles 28 de mayo: "Transexuales hoy" (realizado por el canal Odisea), a las 6 de la tarde en el Salón de Grados de la Facultad de Filología. Posteriormente coloquio, con la asistencia de Idoia, coordinadora del GIG.

Jueves 29 de mayo: "24 horas transexuales" (realizado por Lpteva), a las 4 de la tarde en el Salón de Grados de la Facultad de Filología, posteriormente coloquio con Carol y Luís, del GIG.


El mismo jueves, a las 7 de la tarde, también en el Salón de Grados de Filología, conferencia de Judith Butler: "Transgender and the Spirit of revolt". Quienes no conozcais a Butler os dejo una breve información sobre ella:

Judith Butler (1956 –) es profesora del departamento de retórica y literatura comparada de la Universidad de California, Berkeley. Butler es una intelectual y destacada pensadora feminista estadounidense, autora de «El Género en disputa» en 1990 y «Cuerpos que importan» en 1993. Ambos libros describen lo que hoy se conoce como Teoría Queer. Una de las contribuciones más destacadas de Butler es su teoría performativa del sexo y la sexualidad. Tradicionalmente, el constructivismo ya nos hablaba de la construcción del género, es decir, que las categorías femenino y masculino, o lo que es lo mismo, los roles de género son constructos sociales y no roles naturales. Pero Butler sobrepasa el género y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. Butler llega a esta conclusión basándose en las teorías de Freud y sobre todo de Lacan. De este último parte al hablarnos de lo "forcluido", es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a ocupar alguna de estas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad falogocéntrica, es decir, una heterosexualidad regida por la normativa del imperialismo heterosexual masculino en la que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo determinado.

Fuente: Wikipedia

Viernes 29 de mayo: "Rompiendo Géneros" (realizado por el programa Línea 900), a las 6 de la tarde, en el Salón de Grados de la Facultad de Filología, posterior coloquio con la asistencia de la también coordinadora del GIG, Luisa, el ex coordinador del grupo Alec, y Yoel.

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IDENTITATS

La revista ya está maquetada, el miércoles vamos a Formato a imprimirla. En este nuevo número estarán los siguientes artículos: "Identidades Lesbianas" por Antonella, en la sección Grans Amants de la Història: "Harmodi i Aristogitó, tiranicides a causa de la passió" por Juanma Nadal Granell (Coordinador del Grupo Universitario del Colectivo Lambda), y en la sección Sesión no Numerada: "El Festival Internacional de Cinema Gai i Lèsbic de Barcelona y su polémico cartel por Miguel Gelardo Rodríguez.

La revista, nuevamente, la repartiremos en todos los campus de la Universidad de Valencia en las próximas semanas, en función de nuestros horarios.

También, como con el anterior número, colgaremos los artículos para aquellos que no podéis tener la revista física, será en breve, dado que los exámenes ya asoman en el horizonte.

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Por último, este fin de semana (dependiendo de si en el cursillo sobre realidades bisexuales hay plazas para el que está escribiendo estas líneas y el coordinador del grupo como mínimo) no habra reunión, en cualquier caso, una vez lo confirmemos el miércoles, avisaré por aquí.

Saludos

17 de maig: dia mundial contra l'homofòbia i la transfòbia

El Col·lectiu Lambda convoca per al dia mundial contra l’homofòbia i la transfòbia un acte-concentració al qual es realitzaran diverses activitats, com la realització de xapes amb missatges contra l’homofòbia i la transfòbia, la creació del mapa mundial de l’homofòbia i la transfòbia o el visionat de vídeos, a més de repartir material de conscienciació sobre la discriminació per orientació sexual i identitat de gènere i comptar amb la presència d’altres organitzacions, com Amnistia Internacional que lluiten pels drets humans.

Vine i participa en aquest dia mundial contra l’homofòbia i la transfòbia. Estarem a la Plaça del Doctor Collado (darrere de la Llotja) de València el dissabte 17 de maig a partir de les 11 hores.

Realitats Bisexuals: nou curs del Col·lectiu Lambda

Aquest curs està dirigit a totes aquelles persones que volen conéixer a què ens referim quan parlem de bisexualitat, en què consisteix la bifòbia, per què les persones bisexuals continuen sent tan invisibles, en quina mesura la bisexualitat ens convida (o no) a transformar el discurs lgtb. Es tracta d’un curs de nivell introductori, ja que és el primer curs d’aquestes característiques que es celebra a la nostra ciutat. Per això et convidem a inscriure’t, ja que les places són limitades.

CONTINGUTS
- La bisexualitat: conceptes bàsics, diferenciació entre pràctiques sexuals i orientació sexual.

- La diversitat dins la població bisexual: trajectòries de la bisexualitat.

- Els prejudicis sobre la bisexualitat i la bifòbia.

- Arrels de la invisibilitat de la població bisexual.

- El discurs bisexual i les seues implicacions en el discurs i les polítiques lgtb.

DADES D’INTERÈS

Dates: 24 de maig de 2008.

Horari: dissabte (matí i vesprada).

Lloc: Consell de la Joventut de València (c. Josep Maria d’Haro, 9 – 11 baix, València).

Preu: 10 euros, incloent-hi el dinar del dissabte.

Informació i Inscripcions: Places limitades; la inscripció es pot fer en persona, per telèfon / fax (963 342 191) o email (info@lambdavalencia.org) comunicant les teues dades: nom i cognoms, forma de contacte (telèfon i correu electrònic), si et quedaràs al dinar del dissabte i en eixe cas si tens cap dieta especial.

Y tras el taller...

Saludos de nuevo. Ayer fue el taller de género, primero que realizaba el grupo Zona de Intensidad de Lambda, grupo con el que colaboramos nosotros también. Un taller muy interesante, que tras acabar, nos fuimos a tomar algo y analizar básicamente los aciertos y errores a mejorar en próximos talleres, a partir de ahora el mismo taller se realizará con otros grupos del colectivo, como el grupo joven y el de ocio.

Tras el taller ahora nos embarcamos en las otras dos actividades que nos quedan este cuatrimestre, Identitats y el ciclo de documentales sobre transexualidad. En cuanto a Identitats, los artículos ya están listos, y en breve nos pondremos con la maquetación, ya que por cuestión de los exámenes de junio, nos interesa mucho que la editemos este mes y la repartamos por los diferentes campus. Por otra parte, el ciclo de documentales sobre transexualidad, ya estamos trabajando con el Grupo de Identidad de Género (GIG), los documentales ya están elegidos, las fechas también, será del 28 al 30 de mayo, ahora queda concretar los y las asistentes a los coloquios de cada documental. Y con esto ya cerraremos las actividades de este curso.

También decir que este sábado en principio no hay reunión, si hubiera cambios ya se avisa por aquí ^^, y que además, el colectivo ya se a establecido en su nueva sede, aunque todavía quedan pendientes algunos trabajos de organización y demás, a partir de ahora estamos en calle Vivons, número 26, en el barrio de Ruzafa.

Esto es todo de momento, próximamente, más novedades ^^. Saludos.

Taller de Género: fecha, hora y lugar definitivos

Saludos de nuevo, aunque no nos hemos estado reuniendo últimamente por diversas circunstancias, estamos preparando las actividades, la más cercana, el taller de género ha venido sufriendo algunos cambios en fecha, hora y lugar, por diferentes motivos, aquí están los definitivos:

Fecha: 5 de mayo

Hora: 17 h

Lugar: Aula Norte, Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte (Aulario V), Campus Blasco Ibáñez, junto al Polideportivo de la Universidad.

En breve, se subirá el cartel que pondremos por los campus.

Os esperamos!!

PD: para mayo también están previstos el nuevo número de Identitats y el ciclo de documentales sobre identidad de género, ya iremos informando ^^.

Edit: y aquí el cartel que hemos hecho para publicitar la actividad, cortesía de las chicas ^^, que ya ésta imprimido con algúnos añadidos y correcciones, estará en valenciano y hemos explicitado que la entrada es libre y que el aulario es asequible para discapacitados, pero por problemas de virus no hemos podido poner esta última versión. De aquí al miércoles colgaremos todos los carteles a lo largo de los campus, una semana antes, ya que en muchas facultades retiran carteles en fin de semana.

"Calentando motores"

Tras el descanso de las vacaciones volvemos de nuevo, y ahora ya volcados en las actividades que teníamos previstas, el pasado sábado nos reuníamos en la sede de Lambda para organizarnos y planificar las actividades.

Primero, Identitats, prevista para Mayo, y que como máximo el 20 de abril estarán todos los artículos listos para maquetar e imprimir después, en este nuev número contaremos con más extensión, por lo que aprovecharemos para extendernos algo más en los artículos e ilustrarlos con imágenes, algo que nos faltó en el anterior por falta de espacio, y que nuevamente contará con 4 artículos, e igualmente serán puestos aquí en el blog para aquellos que no lo pudíerais tenerla en formato físico.

Por otra parte está el Taller de Género, en colaboración con el Grupo Zona de Intensidad, previsto para el 29 de Febrero, en la Facultad de Filología, a las 6 de la tarde en el Saló de Graus, y esta misma mañana ya hemos ido al Decanato de la Facultad para hacer la solicitud de reserva, esta misma semana nos lo confirmarán, pero es prácticamente seguro que no exista ningún problema, ya que ese día no hay ningún acto o actividad prevista en dicho Saló. Esta semana igualmente nos encargaremos del diseño del cartel para publicitar la actividad, y que estará imprimido con tiempo suficiente para colocarlos por los diferentes campus de la Universidad.

Por último, para Mayo tenemos prevista la tercera y última actividad de este cuatrimestre, el ciclo de documentales sobre transexualidad, por lo que también haremos reserva de aula con tiempo tan pronto tengamos claro la fecha en la que pensamos hacerlo, muy seguramente para finales de dicho mes, igualmente, esta semana, aprovechando el diseño del cartel del Taller de Género, aprovecharemos para su diseño, y ya en el mes de Mayo imprimirlo y colocarlo como en la anterior actividad.

Otra cuestión, al margen de las actividades, es la nueva sede de Lambda, durante este mes se está llevando a cabo la mudanza y arreglo de la nueva sede, para lo que se requieren voluntarios en la web del colectivo estáel calendario de las actividades que se realizan en la nueva sede cada día. Debido a esta situación extraordinaria, durante este mes no nos reuniremos en la sede de Lambda, ya que los sábados estaremos colaborando, de modo que iremos quedando entre semana, o domingos en casa de alguno de nosotros.

Si teníais pensado asisitir a alguna de nuestras reuniones este mes, podéis poneros en contacto por email con nosotros para deciros donde estarems y tal, el correo es:

universitari@lambdavalencia.org

Como siempre, os animamos a que nos conozcais, y si os interesa colaborar en la revista de Identitats o cualquiera de las actividades será un placer ^^.

Saludos!

Reunión 22-3-2008

Reunión vacacional, en la que, como la de la pasada semana, no había mucho que hacer, simplemente quedar para la entrega de los últimos papeles al CADE. El resto de la reunión, como siempre nos pasa, nos ponemos a charlar, y otras tantas, que el tiempo se nos vuela XD. Y de esta forma, ahora sólo nos queda esperar de una vez la resolución del CADE.

Al final, por diferentes compromisos que tenemos cada uno, este sábado no nos reuniremos, pero la próxima semana sí, ya que empezamos a organizar las actividades, hasta la semana que viene!! ^^.

Reunión 15-3-2008

La pasada reunión era más bien preambiente fallero XD, aunque hubo un rato que dedicamos a ultimar el último papeleo que entregar al CADE, y que por las fallas y pascua, hasta el martes 25 no podremos entregar. El resto de la reunión, la mayor parte de tiempo, pues mucha charreta, risa, y demás, haciendo tiempo para la reserva que teníamos en el Padi' s a las 22:30, que como siempre, siendo Fallas, empezamos a cenar bastante más tarde de la hora que nos tocaba XD, después nos fuimos de fiesta, aunque eso, ya se contará en otra ocasión ^^.

Identitats. Homosexuales y representación social

Es sumamente difícil encontrar datos sobre el colectivo lgtb, si a ello le sumamos que las cifras a disposición tanto del CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas) como del INE (Instituto Nacional de Estadística) sólo se refieren a los "homosexuales", la información es aún más acotada. Los únicos datos que ofrece el INE son los correspondientes a la Encuesta de Salud y Hábitos Sexuales, en la que, curiosamente, la base de datos permite cruzar la variable "ha tenido relación con una persona del mismo sexo" (que no implica que la persona sea homosexual) con variables que indican prácticas propias del estilo de vida, como el consumo de alcohol, de drogas y las salidas nocturnas. No cuestiono que los hábitos de vida influyan decisivamente en la salud, lo que sucede es que resulta sumamente irónico que una tabla relacione el consumo de alcohol y drogas con haber tenido "una relación homosexual". Es motivo de espanto que, a partir de este tipo de información, cualquiera pueda esbozar (aunque sea interiormente) una relación causal o consecuencial.

El CIS, en cambio, ofrece otro tipo de datos, algunos Barómetros de opinión reflejan qué piensa la sociedad española respecto a los homosexuales. Desde luego no hay ningún estudio hecho ad hoc, y las preguntas sobre homosexualidad aparecen con poca frecuencia, de modo que la información disponible es bien fragmentada y es casi imposible establecer comparación entre los datos.

De la revisión de los datos de los Barómetros del CIS (junio de 2004 y enero de 2002) es importante destacar que en 2002, para un 40,3%, era considerado un problema grave que un hijo/a tuviera relaciones homosexuales, mientras que en 2004 lo era para un 30,1% de la població; cualquiera diría que ha habido una iluminación divina generalizada que, en dos años, hizo disminuir en 10 puntos la tirria familiar. No parece una explicación demasiado convincente, y menos aún cuando observamos que en 1997 (Barómetro de mayo) el 75,7% creía que homosexuales y heterosexuales debían tener iguales derechos (pensión, cartilla de la Seguridad Social, etc), sorprende comprobar que en 2004 quienes creen en esa igualdad de derechos representan un 67,7%. La pregunta se cae de madura, pero no parece que haya una respuesta unívoca, no obstante es posible aventurar que el envejecimiento de la población pudo haber engrandecido el número de ancianos encuestados, y en caso de que así sea, a ellos les debemos la pérdida de 8 puntos de reconocimiento de la igualdad.

El único Barómetro de opinión que se extiende, aunque muy poco, en las opiniones sobre los homosexuales es el mencionado Barómetro de junio de 2004. En él observamos una polaridad en las opiniones respecto a la imagen social de "tolerancia" (uso el término aunque sea controvertido) hacia los homosexuales, el 49,2% considera que los españoles son muy-bastante tolerantes, mientras que el 47,5% piensa que son poco-nada tolerantes. La imagen social de la tolerancia se desdobla en dos mitades opuestas, de modo que bien la gente no tiene idea de qué es lo que piensa el resto de la sociedad o bien viven en mundos paralelos. El 75,2% afirma que no le importaría tener como vecino a un homosexual. Si ponemos en común la imagen social bipolar que acabamos de ver, con este último dato, surgen dos ideas explicatorias: que los españoles son más tolerantes de lo que la gente cree, o que cada vez nos preocupan menos los vecinos.

La imagen social de la homosexualidad tiene distintas definiciones, así, el 22,2% cree que la homosexualidad es algo antinatural, el 13,2% está convencido de que en el fondo la homosexualidad es una enfermedad y como tal debe tratarse, y un 4,2% opina que la homosexualidad es una conducta que debería ser sancionada. Si bien las tres definiciones son muy preoupantes, cabe destacar que casi el 80% de la población cree que la homosexualidad es una opción personal y tan respetable como la heterosexualidad. Conocer este último dato puede significar un alivio, que no dura mucho cuando aparece por medio la institución familiar. En este sentido, hay un 44,1% que está poco-nada de acuerdo en que los derechos de adopción sean los mismos para las parejas homosexuales y heterosexuales; además, un 47,4% está de acuerdo con que la pareja heterosexual garantiza mejor el bienestar de los niños.

La labor de los colectivos lgtb ha sido y es fundamental, no creo que nadie pueda pensar la realidad social sin ellos, sencillamente a la fuerza de cientos de miles de personas agrupadas y comprometidas le debemos todo lo que hemos conseguido. Sin embargo, no puedo dejar de preguntarme hasta qué punto es representativo (y democrático) que las únicas voces audibles sean las de los colectivos lgtb, en cuanto movimientos sociales, que sintetizan la voluntad y deseo de quienes son parte de ellos.

La creciente apatía posmoderna, sobre todo en los más jóvenes, es uno de los motivos por los que, en términos relativos, la participación en colectivo lgtb no crece. Es prudente, entonces, pensar cuáles vías de expresión utilizan aquellas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales no participantes en los colectivos y organizaciones que luchan por los derechos lgtb.

Creo qu es muy importante que el Estado se preocupe también de recoger datos de opinión de lesbianas, los gays, los transexuales y los bisexuales, porque es necesaria una foto lo más fidedigna posible de la realidad que vivimos día a día, porque definitivamente hacen falta políticas que mitiguen el acoso escolar, la discriminación en el trabajo, la tirria familiar y, en general, necesitamos políticas que desbaraten las ideas y las prácticas homófobas.

Antonella

Identitats. Grans Amants de la Història. Foc Greco-romà: Antinous i Adrià

Aquesta apassionada i conmovedora història d'amor masculina fou la darrera i més transcendental de l'època Antiga, veritable com la mateixa vida, fins al punt que la seua magnitud sacsejà els ciments de l'omnipotent Imperi Romà, deixant-nos un llegat artístic, històric i literari que ens transmet a través dels segles els ecos llunyans d'aquests amants dels temps clàssics. Els seus protagonistes semblen més bé personatges d'una traèdia grega o llatina (no en va un fou grec i l'altre romà) que éssers de carn i os; tanmateix, ambdós s'estimaren tan intensament que el seu amor anà molt més enllà de la mort.

El més conegut históricament va ser Adrià, emperador de Roma nascut l'any 76 d.C. a Itàlica, ciutat meridional de la Hispània romana. Pertanyia a la dinastia Antonina i va succeir en el tron imperial al seu oncle Trajà, governant entre el 117 i el 138 d.C. Les fites més destacades del seu manament foren la construcció del Panteó de Roma, l'alçament del mur d'Adrià a Escòcia, l'edificació de la Vil·la Adriana i la repressió de la revolta jueva que suposà la diàspora definitiva dels hebreus per tot arreu.

Des de sempre, Adrià va mostrar una gran fascinació per la cultura hel·lènica i la seu llengua, a més d'experimentar una forta inclinació homoeròtica cap al sexe masculí, sentint-se especialment atret pel cànon de bellesa grec. Sota la seua sobirania, Adrià viatjà per tot l'Imperi i Grècia (Acaïa) fou la seua província favorita. Precisament, entre els anys 121 i 124 d.C. va conèixer a Claudiòpolis, (ciutat de la regió de Bitínia, al nord-est d'Àsia Menor) un efeb grec de setze anys d'increïble beutat anomenat Antinous. El jove hauria nascur probablement a la mateixa urbs entre el 110 i el 115 d.C. D' ençà que conegué Adrià, que ja era un home madur i casat de quaranta anys, l'emperador quedà tan captivat per la seua boniquesa encisadora que el féu el seu amant, i el bell xic esdevingué el seu company inseparable en tots els seus viatges incessants.

La relació que s'establí entre ells prengué com a referent la pederastia grega del segles anteriors (que no hem de confondre amb la pedofilia actual o abús sexual de menors), en la qual un home madur i experimentat estimava a un noi adolescent a partir dels dotze anys, entaulant vincles afectius i intel·lectuals que enriquien l'educació del xicot i el formaven per a la vida adulta. L'emperadriu Sabina, dona d'Adrià, mai va veure amb bons ulls aquests amors virils del seu marit. La submissió i devoció que Antinous mostrava envers l'emperador pareixien més bé les'un esclau que les d'un estimat, tot i que Adrià el va cobrir d'atencions i adoració.

No obstant això, aquest ardent romanç greco-romà va tenir un tràgic final. El 130 d.C. quan tots dos viatjaven per Egipte navegant en vaixell pel Nil, Antinous va caure al riu per motius desconeguts i va morir ofegat en plena joventut a causa dels forts corrents. Adrià quedà horroritzat per la pèrdua del seu benvolgut Antinous, però no es va resignar. Dominat per la poderosa passiò que encara sentia per ell, el va divinitzar, tornant-lo així immortal i va manar que s'esculpiren estàtues i s'erigiren temples per a la seua idolatria. A banda, es feren monedes amb la seua efigie que circularen per l'Imperi mentre que el seu culte s'estengué sobretot per la part oriental de parla grega. Al lloc on morí Antinous, Adrià fundá una ciutat a la qual anomenà Antinoupolis en el seu honor, i que va poblar amb colons grecs, atorgant-li un estatut especial com a santuari de veneració.

Hi ha diferents versions sobre la mort d'Antinous. Alguns autors opinen que la seua defunció va ser accidental, mentre que altres afirmen que el jove, de natura supersticiosa, s'hauria suïcidat llançant-se a les aigües per a protegir Adrià de presagis funestos. Per contra, hi ha d'altres que pensen que s'hauria produït un complot per assassinar a l'efeb grec instigat per l'emperadriu Sabina, gelosa i amargada per causa d'un matrimoni concertat amb Adrià en què cap dels dos es volia.

Avui en dia ens resten precioses escultures que ens permeten apreciar encara la bellesa d'Antinous, com les trobades a la Vil·la Adriana. En quant al panorama literari, la novel·la històrica Memòries d'Adrià, de l'escriptora belga Marguerite Yourcenar és la que millor ha reflectit aquest drama antic, convertint-se en un dels clàssics per excel·lència de la literatura universal.

Juan Manuel Nadal Granell
Coordinador del Grup Universitari del Col·lectiu Lambda

Identitats. Jackson Pollock

Definición, exactitud, pulcritud, claridad, relax, satisfacción visual...será mejor que se olvide de todos esos términos si se dispone a conocer a nuestro amigo Pollock. En él no encontrará tan solo confusión, intensidad, desequilibrio, fuerza e impacto del color, sino también un quebramiento de los sentidos, mezcla de pasiones, figuras incomprensibles etc, que le fascinará o le dejará embobado como un niño de 3 años ante la televisión, mientras observa sus obras. Prepárese para disfrutar de una nueva visión del arte y una nueva concepción del mundo, pues basta mirar con sus propios ojos una de sus obras, olvidando todo lo racional y déjese llevar por sus sentimientos e impulsos naturales más puros. Es hora de volver a jugar como niños...

Así pues un 28 de enero de 1912 llegó al mundo una criaturilla, que hoy en día es conocida como Jackson Pollock, el menor de cinco hermanos y con una vida bastante inestable. Esto no desmotivó a Pollock, y a pesar de mudarse ocho veces de casa, este joven de mente inquieta se interesó por el arte moderno, dando lugar a un mundo de investigación y jugueteo, muchas veces en condiciones desfavorables. Nuestro artista tuvo ciertos encuentros con el alcohol que provocaron el rechazo de la gente, pero "gracias" a esto conoció a Frederick John, profesor en la Escuela Superior de Artes Manuales, donde estudió y se dejó influenciar por el arte abstracto, lo cual fue un paso muy importante para su futuro como artista.

Muchos dicen que nuestro amigo Pollock copió el estilo de su maestro...bueno, pues si se lo copió, la verdad es que no tendríamos por qué darle importancia, pues la gran mayoría de los movimientos artísticos son un simple "imita como puedas pero haciéndolo tuyo"; así se crearon muchos genios del arte. Por lo tanto, deberíamos aprovechar la calidad e ingenio de un artista en lugar de centrarnos en tecnicismos baratos, que son más bien creados por la envidia y el "¿Por qué no soy yo?". Pues muy sencillo, he ahí la gracia del que es llamado artista y Pollock supo aprovecharlo y desarrollarlo, haciéndolo suyo.

¿Maestro o genio? ¿Qué definición escogerían para este artista?...Pues ni lo uno ni lo otro, sencillamente un hombre que juega y escapa de la superficialidad de la vida en la que se nos ofrece vivir, mediante la expresión plástica que sale de sus manos, así lo podemos "definir". Empecemos a sentir el "Arte" tal y como los artistas lo plasman. Pollock consigue transmitir mucho en sus obras, desde elementos como la inocencia hasta la picardía...No mire con ojos analíticos las obras de nuestro amigo, solamente mire y deje entrar la felicidad de un instante que le recordará que todavía se puede jugar a ser niños.

Laura Giménez Vedeguer

Identitats. Sesión no numerada: LESGAICINEMAD 2007

Del 27 de octubre al 11 de noviembre se ha celebrado el Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Madrid, destacamos algunas de sus películas:

Fremde Haut

Fariba, perseguida en Irán por su homosexualidad, emigra a Alemania, donde su petición de asilo es desatendida. Su destino cambia cuando asume la identidad de un amigo y se apropia de su permiso de residencia. La situación le obliga a mantenerse oculta bajo el disfraz de hombre hasta que conoce a Anne, una compañera de trabajo con quien establece una relación peligrosamente cercana...y quien comineza a sospechar. Premio Mejor Drama OUTFEST 2006.

Le nouveau monde

Estreno mundial. Lucie, de 36, lleva ya cinco años con su pareja y quiere tener un bebé. El problema es que su pareja es otra mujer, y juntas se plantean cómo encontrar esa semilla cuando se trata de una pareja lésbica y no se quiere un donante anónimo. ¿Cómo reaccionarán sus familias? ¿Cómo se enfrentarán a los prejuicios de la gente? ¿Cómo van a encontrar armonía en este "nuevo mundo" para su bebé?.

Clandestinos

Estreno mundial en LesGaiCineMad. Xabi es un joven dsorientado que conoce a Iñaki, un hombre que le ayuda a forjarse una identidad y se convierte en su maestro y mentor. Éste forma parte del entramado del abertzale vasco, y aquel, desde su admiración, quiere entrar a formar parte de la organización del grupo terrorista ETA...Pero bajo la máscara del fanatismo ideológico Xabi esconde un objetivo incompatible con una organización terrorista...

Spinnin': 6000 millones de personas diferentes

Estreno mundial en el LesGaiCineMad. Omar y Gárate son pareja, se quieren, y su relación está muy consolidada. Ha llegado el momento en que quieren tener un hijo, pero para una pareja gay es muy difícil acceder a la paternidad. Ninguno de los dos tiene útero. La peripecia de Omar y Gárate tratando de ser padres nos llevará a conocer a otros muchos pintorescos y entrañables personajes y sus peculiares historias de amor, desamor y amistad.

Finn's girl

Valores familiares, derechos reproductivos e ira adolescente forman el centro de este drama canadiense, en el que la Dra. Finn Jeffries, tras la muerte de su pareja lesbiana, ha de reinventar la relación con la hija de ambas, Zelly. Madre (no biológica) e hija están sumidas en una espiral autodestructiva mientras ven salir a la luz verdades que cambiarán la concepción de aquello que las une.

Out at the wedding

Alex Houston, una residente en Manhattan, viaja a su ciudad natal en el sur por la boda de su hermana. Alex tiene un novio judío y afroamericano, y teme que su familia, muy conservadora, no lo acepte. Por un malentendido, todos creen que ella es lesbiana, hecho que, muy al contrario de sus expectativas, los une más que nunca.La bola de nieve crece...y para Alex cada vez es más complicado contar.

Keillers park

Peter tiene todo lo que un hombre puede desear: una vida organizada, una hermosa y exitosa novia, y pronto heredará el negocio familiar. Piensa que es afortunado hasta que un día se sumerge en los ojos de Nassim, y su vida nunca volverá a ser igual.

Miguel Gelardo Rodríguez

El grupo universitario en la Semana Cultural de Psicología

El pasado jueves 28 de febrero, dentro de la Semana Cultural de la Facultad de Psicología, el grupo uniersitario nos encargamos de una de sus actividades, con la proyección de una película de temática LGTB, sobre el tema de identidad de género, y un posterior coloquio. Teníamos dos películas posibles entre las que elegir, "El hada ignorante" y "Transamérica", finalmente pusimos la primera, que nos parecía mas acertada para el tema, tanto por los temas y su forma de tratarls, como la propia calidad de la película. Tras la proyección de la película hubo un pequeño coloquio, donde hablamos sobre cuestiones de identidad de género, orientación sexual, etc, fue breve, dado que había otra actividad en nuestra aula, pero muy interesante igualmente.

Ya por la noche nos fuimos de fiesta a Castellón, que eran sus fiestas ^^.

En el futuro más inmediato está la exposición "Nous, les Autres" en el campus de Tarongers.

Este sábado hay de nuevo reunión, como siemore, estaremos en la sede del colectivo, c/Sant Dionís, 8-1, os esperamos!!

Recapitulando

Últimamente, entre unas cosas y otras ha sido imposible actualizar el blog con lo último que hemos venido haciendo, por lo que toca hablar de todo lo que hemos estado haciendo a lo largo de este mes, y futuros proyectos para este cuatrimestre.

Hace 2 semanas imprimimos la revista Identitats, y a la siguiente semana ya empezamos a repartirla por la Universidad, Antonella y yo la repartimos por el campus de Tarongers, donde estudiamos, en la biblioteca, edificios departamentales y los aularios. Por otra parte, Juanma se va encargando del reparto en el campus de Blasco Ibañez, y Albor, nuevo compañero del grupo, ha repartido en el Politécnico, es de agradecer contar con alguien de dicha Universidad, y ya nos quedará el campus de Burjassot. La tirada que hemos tenido ha sido suficiente para ir cubriendo los diferentes campus, a pesar de que pensábamos de que se quedaría muy corta, hubiéramos querido más pero al menos hemos sabido repartir un mínimo por cada campus. En la sede del colectivo también dejamos unos cuantos.

Por otra parte, a finales de este mes era el plazo límite para presentar el proyecto de actividades para solicitar la subvención para llevarlas a cabo. En principio este cuatrimestre íbamos a editar un nuevo número de Identitats, hacer la exposición, que en un principio era para el primer cuatrimestre, y que por cuestiones económicas tuvimos que postergarla, y también está previsto hacer un taller de identidad de género, teoria queer, en colaboración con el grupo Zona de Intensidad, de Lambda, en la Facultad de Filología. Esta última semana se han añadido dos actividades más, una es mañana, dentro de la semana cultural de la Facultad de Psicología, donde se nos ha encargado la proyeccción de un película de temática LGTB, y posterior debate, la película finalmente es "El hada ignorante", se proyectará en el Saló de Graus a las 3 de mediodia. La otra actividad es por petición del Grupo de Identidad de Género, que constará de la royeccción de 3 documentales sobre transexualidad y posterior coloquio.

Otro asunto, que no es propiamente del grupo, pero que nos afecta, es que el colectivo se traslada a un nuevo local mucho más grande que el actual, en Ruzafa, y que permitirá mayor espacio para actividades y demás del coletivo. A partir de Marzo comenzará el traslado y arreglo del local, ya que actualmnte está en pésimas condiciones, durante dicho traslado nos seguiremos reuniendo en la sede actual. Se piden voluntarios para ayudar. En breve más información.

Este sábado no habrá reunión, ya que Juanma, el coordinador, no estará en Valencia este fin de semana, asi que Laura, Antonella y yo tenemos pensado en principio ir al MUVIM si nada se tuerce, pero la semana que viene,como siempre, ya habrá reunión, a partir de las 6 de la tarde en la sede del colectivo, c/ Sant Dionís, 8-1.

Y esto es todo de momento, y como siempre, os animamos a venir a conocer el grupo y el colectivo ^^.

PD: tan pronto me lo permita el tiempo, iré poniendo los artículos de Identitats, para aquellos que no hayais tenido la oportunidad de tenerla en formato físico.

Identitats

Saludos. Tras algún que otro contratiempo como correción de márgenes, la revista Identitats ya está lista e imprimida, íbamos a recogerla hoy, pero resulta que la impresora cerraba a las 7 o_O, así que ya hemos quedado mañana para recogerla. Como ya hemos comentado anteriormente, distribuiremos la revista seguramente en mano a lo largo de todos los campus de la Universitat de Valencia, así como algunos ejemplares también en el Politénico, ya de paso se nos conocerá mas por allí. Sobre cuando distribuiremos la revista, aún no está claro, ya que lógicamente tenemos que cuadrar nuestros respectivos horarios, aunque en principio será por las tardes, a partir de los horarios de algunos, tenemos que mirar los del resto, próximamente ya avisaremos aquí cuándo estaremos en los diferentes campus. Para finalizar con Identitats, decir que dada la limitada tirada con la que contamos para los tres campus de la Universitat y Politénico, aprovecharemos el blog para publicar en él nuestros artículos, para aquellos que no tengáis la oportunidad de leer la revista en papel, próximamente, a medida que el tiempo me lo permita iré colgándolos.

Y esto es todo de momento, como siempre, nos reunimos los sábados a las 18 horas en la sede del colectivo, c/Sant Dionís, 8-1, os esperamos ^^.

Reunión 21-1-2008

Saludos a todos.Una semana atípica en lo que a la reunión de la semana se refiere, que por circunstancias hemos tenido que cambiarla de ayer sábado, que es el día que hacemos siempre las reuniones, a hoy domingo, y se trataba de acabar la revista Identitats, pero no ha podido ser, aunque simplemente falta meter el último artículo y algún pequeño detalle, con lo cual la semana que viene ya estará lista, y distribuirla, unas cosas u otras han llevado un retraso en la publicación de la revista por diferentes motivos, y esta tarde ha habido varios imprevistos XD.

El próximo sábado nos volveremos a reunir de nuevo, que aparte de finiquitar el nuevo número de la revista también tendremos que ver que días vamos a ir a cada campus a repartir la revista, tendiendo en cuenta nuestros respectivos calendarios de exámenes.

Nos reuniremos como siempre a partir de las 6 de la tarde en la sede del colectivo, c/Sant Dionís, 8-1. Saludos.

Reunión 12-1-2008

EDIT: se suspende la reunión del sábado 19.

Saludos a todos de nuevo. El pasado sábado volvimos a reunirnos nuevamente para acabar con la revista Identitats, aunque finalmente no quedó totalmente lista, ya que con las limitaciones que tenemos, queremos sacarla en las mejores condiciones posibles, y mejorar dentro de lo posible, el diseño que hasta ahora venía teniendo la revista, y es por eso que el sábado estuvimos preparando todo para llevarla a impresión añadiendo pequeños detalles, y al final quedan unas pocas cosas pendientes, y esperamos tenerla ya lista para distribuirla este mes sin falta. Aparte de la revista, también hubo tiempo para pasarlo bien ^^.

Este sábado pues, nos reunimos de nuevo, os invitamos, como siempre, a que vengais y nos conozcais, a partir de las 6 en c/ Sant Dionís, 8-1.

Ya estamos de vuelta

Feliz año nuevo a todos de parte del grupo universitario de Lambda!!. Tras las vacaciones navideñas volvemos con energías renovadas para afrontar este nuevo año, y los próximos exámenes que se avecinan ¬¬ jeje.

Este sábado, osea, mañana, tenemos nueva reunión en la que básicamente vamos a ultimar el nuevo número de Identitats, que será distribuido este mismo mes por toda la Universidad queríamos tenerlo listo durante las navidades pero todos, por diferentes circunstancias, hemos estado algo dispersos y ocupados, aunque poco quedaba ya por hacer, mañana estará listo.

La vuelta también significa exámenes ¬¬, y eso significa que hasta el final de este periodo, vamos a estar todos ocupados, nerviosos, etc, cada uno con nuestro calendario, por lo que quizá haya semanas que nos sea imposible reunirnos, y que s estuviérais interesados en venir, suponemos que también alguna semana os será imposible. Debido a esta terrorífica época de exámenes que nos toca ahora iremos avisando de cuando no tengamos reuniones.

Pues esto es lo que hay de momento, mañana nos reunimos a partir de las 6 de la tarde, como siempre, en la sede del colectivo, c/ Sant Dionís, 8-1, os esperamos ^^.