Reunión vacacional, en la que, como la de la pasada semana, no había mucho que hacer, simplemente quedar para la entrega de los últimos papeles al CADE. El resto de la reunión, como siempre nos pasa, nos ponemos a charlar, y otras tantas, que el tiempo se nos vuela XD. Y de esta forma, ahora sólo nos queda esperar de una vez la resolución del CADE.
Al final, por diferentes compromisos que tenemos cada uno, este sábado no nos reuniremos, pero la próxima semana sí, ya que empezamos a organizar las actividades, hasta la semana que viene!! ^^.
lunes, 24 de marzo de 2008
lunes, 17 de marzo de 2008
Reunión 15-3-2008
La pasada reunión era más bien preambiente fallero XD, aunque hubo un rato que dedicamos a ultimar el último papeleo que entregar al CADE, y que por las fallas y pascua, hasta el martes 25 no podremos entregar. El resto de la reunión, la mayor parte de tiempo, pues mucha charreta, risa, y demás, haciendo tiempo para la reserva que teníamos en el Padi' s a las 22:30, que como siempre, siendo Fallas, empezamos a cenar bastante más tarde de la hora que nos tocaba XD, después nos fuimos de fiesta, aunque eso, ya se contará en otra ocasión ^^.
domingo, 9 de marzo de 2008
Identitats. Homosexuales y representación social
Es sumamente difícil encontrar datos sobre el colectivo lgtb, si a ello le sumamos que las cifras a disposición tanto del CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas) como del INE (Instituto Nacional de Estadística) sólo se refieren a los "homosexuales", la información es aún más acotada. Los únicos datos que ofrece el INE son los correspondientes a la Encuesta de Salud y Hábitos Sexuales, en la que, curiosamente, la base de datos permite cruzar la variable "ha tenido relación con una persona del mismo sexo" (que no implica que la persona sea homosexual) con variables que indican prácticas propias del estilo de vida, como el consumo de alcohol, de drogas y las salidas nocturnas. No cuestiono que los hábitos de vida influyan decisivamente en la salud, lo que sucede es que resulta sumamente irónico que una tabla relacione el consumo de alcohol y drogas con haber tenido "una relación homosexual". Es motivo de espanto que, a partir de este tipo de información, cualquiera pueda esbozar (aunque sea interiormente) una relación causal o consecuencial.
El CIS, en cambio, ofrece otro tipo de datos, algunos Barómetros de opinión reflejan qué piensa la sociedad española respecto a los homosexuales. Desde luego no hay ningún estudio hecho ad hoc, y las preguntas sobre homosexualidad aparecen con poca frecuencia, de modo que la información disponible es bien fragmentada y es casi imposible establecer comparación entre los datos.
De la revisión de los datos de los Barómetros del CIS (junio de 2004 y enero de 2002) es importante destacar que en 2002, para un 40,3%, era considerado un problema grave que un hijo/a tuviera relaciones homosexuales, mientras que en 2004 lo era para un 30,1% de la població; cualquiera diría que ha habido una iluminación divina generalizada que, en dos años, hizo disminuir en 10 puntos la tirria familiar. No parece una explicación demasiado convincente, y menos aún cuando observamos que en 1997 (Barómetro de mayo) el 75,7% creía que homosexuales y heterosexuales debían tener iguales derechos (pensión, cartilla de la Seguridad Social, etc), sorprende comprobar que en 2004 quienes creen en esa igualdad de derechos representan un 67,7%. La pregunta se cae de madura, pero no parece que haya una respuesta unívoca, no obstante es posible aventurar que el envejecimiento de la población pudo haber engrandecido el número de ancianos encuestados, y en caso de que así sea, a ellos les debemos la pérdida de 8 puntos de reconocimiento de la igualdad.
El único Barómetro de opinión que se extiende, aunque muy poco, en las opiniones sobre los homosexuales es el mencionado Barómetro de junio de 2004. En él observamos una polaridad en las opiniones respecto a la imagen social de "tolerancia" (uso el término aunque sea controvertido) hacia los homosexuales, el 49,2% considera que los españoles son muy-bastante tolerantes, mientras que el 47,5% piensa que son poco-nada tolerantes. La imagen social de la tolerancia se desdobla en dos mitades opuestas, de modo que bien la gente no tiene idea de qué es lo que piensa el resto de la sociedad o bien viven en mundos paralelos. El 75,2% afirma que no le importaría tener como vecino a un homosexual. Si ponemos en común la imagen social bipolar que acabamos de ver, con este último dato, surgen dos ideas explicatorias: que los españoles son más tolerantes de lo que la gente cree, o que cada vez nos preocupan menos los vecinos.
La imagen social de la homosexualidad tiene distintas definiciones, así, el 22,2% cree que la homosexualidad es algo antinatural, el 13,2% está convencido de que en el fondo la homosexualidad es una enfermedad y como tal debe tratarse, y un 4,2% opina que la homosexualidad es una conducta que debería ser sancionada. Si bien las tres definiciones son muy preoupantes, cabe destacar que casi el 80% de la población cree que la homosexualidad es una opción personal y tan respetable como la heterosexualidad. Conocer este último dato puede significar un alivio, que no dura mucho cuando aparece por medio la institución familiar. En este sentido, hay un 44,1% que está poco-nada de acuerdo en que los derechos de adopción sean los mismos para las parejas homosexuales y heterosexuales; además, un 47,4% está de acuerdo con que la pareja heterosexual garantiza mejor el bienestar de los niños.
La labor de los colectivos lgtb ha sido y es fundamental, no creo que nadie pueda pensar la realidad social sin ellos, sencillamente a la fuerza de cientos de miles de personas agrupadas y comprometidas le debemos todo lo que hemos conseguido. Sin embargo, no puedo dejar de preguntarme hasta qué punto es representativo (y democrático) que las únicas voces audibles sean las de los colectivos lgtb, en cuanto movimientos sociales, que sintetizan la voluntad y deseo de quienes son parte de ellos.
La creciente apatía posmoderna, sobre todo en los más jóvenes, es uno de los motivos por los que, en términos relativos, la participación en colectivo lgtb no crece. Es prudente, entonces, pensar cuáles vías de expresión utilizan aquellas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales no participantes en los colectivos y organizaciones que luchan por los derechos lgtb.
Creo qu es muy importante que el Estado se preocupe también de recoger datos de opinión de lesbianas, los gays, los transexuales y los bisexuales, porque es necesaria una foto lo más fidedigna posible de la realidad que vivimos día a día, porque definitivamente hacen falta políticas que mitiguen el acoso escolar, la discriminación en el trabajo, la tirria familiar y, en general, necesitamos políticas que desbaraten las ideas y las prácticas homófobas.
El CIS, en cambio, ofrece otro tipo de datos, algunos Barómetros de opinión reflejan qué piensa la sociedad española respecto a los homosexuales. Desde luego no hay ningún estudio hecho ad hoc, y las preguntas sobre homosexualidad aparecen con poca frecuencia, de modo que la información disponible es bien fragmentada y es casi imposible establecer comparación entre los datos.
De la revisión de los datos de los Barómetros del CIS (junio de 2004 y enero de 2002) es importante destacar que en 2002, para un 40,3%, era considerado un problema grave que un hijo/a tuviera relaciones homosexuales, mientras que en 2004 lo era para un 30,1% de la població; cualquiera diría que ha habido una iluminación divina generalizada que, en dos años, hizo disminuir en 10 puntos la tirria familiar. No parece una explicación demasiado convincente, y menos aún cuando observamos que en 1997 (Barómetro de mayo) el 75,7% creía que homosexuales y heterosexuales debían tener iguales derechos (pensión, cartilla de la Seguridad Social, etc), sorprende comprobar que en 2004 quienes creen en esa igualdad de derechos representan un 67,7%. La pregunta se cae de madura, pero no parece que haya una respuesta unívoca, no obstante es posible aventurar que el envejecimiento de la población pudo haber engrandecido el número de ancianos encuestados, y en caso de que así sea, a ellos les debemos la pérdida de 8 puntos de reconocimiento de la igualdad.
El único Barómetro de opinión que se extiende, aunque muy poco, en las opiniones sobre los homosexuales es el mencionado Barómetro de junio de 2004. En él observamos una polaridad en las opiniones respecto a la imagen social de "tolerancia" (uso el término aunque sea controvertido) hacia los homosexuales, el 49,2% considera que los españoles son muy-bastante tolerantes, mientras que el 47,5% piensa que son poco-nada tolerantes. La imagen social de la tolerancia se desdobla en dos mitades opuestas, de modo que bien la gente no tiene idea de qué es lo que piensa el resto de la sociedad o bien viven en mundos paralelos. El 75,2% afirma que no le importaría tener como vecino a un homosexual. Si ponemos en común la imagen social bipolar que acabamos de ver, con este último dato, surgen dos ideas explicatorias: que los españoles son más tolerantes de lo que la gente cree, o que cada vez nos preocupan menos los vecinos.
La imagen social de la homosexualidad tiene distintas definiciones, así, el 22,2% cree que la homosexualidad es algo antinatural, el 13,2% está convencido de que en el fondo la homosexualidad es una enfermedad y como tal debe tratarse, y un 4,2% opina que la homosexualidad es una conducta que debería ser sancionada. Si bien las tres definiciones son muy preoupantes, cabe destacar que casi el 80% de la población cree que la homosexualidad es una opción personal y tan respetable como la heterosexualidad. Conocer este último dato puede significar un alivio, que no dura mucho cuando aparece por medio la institución familiar. En este sentido, hay un 44,1% que está poco-nada de acuerdo en que los derechos de adopción sean los mismos para las parejas homosexuales y heterosexuales; además, un 47,4% está de acuerdo con que la pareja heterosexual garantiza mejor el bienestar de los niños.
La labor de los colectivos lgtb ha sido y es fundamental, no creo que nadie pueda pensar la realidad social sin ellos, sencillamente a la fuerza de cientos de miles de personas agrupadas y comprometidas le debemos todo lo que hemos conseguido. Sin embargo, no puedo dejar de preguntarme hasta qué punto es representativo (y democrático) que las únicas voces audibles sean las de los colectivos lgtb, en cuanto movimientos sociales, que sintetizan la voluntad y deseo de quienes son parte de ellos.
La creciente apatía posmoderna, sobre todo en los más jóvenes, es uno de los motivos por los que, en términos relativos, la participación en colectivo lgtb no crece. Es prudente, entonces, pensar cuáles vías de expresión utilizan aquellas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales no participantes en los colectivos y organizaciones que luchan por los derechos lgtb.
Creo qu es muy importante que el Estado se preocupe también de recoger datos de opinión de lesbianas, los gays, los transexuales y los bisexuales, porque es necesaria una foto lo más fidedigna posible de la realidad que vivimos día a día, porque definitivamente hacen falta políticas que mitiguen el acoso escolar, la discriminación en el trabajo, la tirria familiar y, en general, necesitamos políticas que desbaraten las ideas y las prácticas homófobas.
Antonella
Identitats. Grans Amants de la Història. Foc Greco-romà: Antinous i Adrià
Aquesta apassionada i conmovedora història d'amor masculina fou la darrera i més transcendental de l'època Antiga, veritable com la mateixa vida, fins al punt que la seua magnitud sacsejà els ciments de l'omnipotent Imperi Romà, deixant-nos un llegat artístic, històric i literari que ens transmet a través dels segles els ecos llunyans d'aquests amants dels temps clàssics. Els seus protagonistes semblen més bé personatges d'una traèdia grega o llatina (no en va un fou grec i l'altre romà) que éssers de carn i os; tanmateix, ambdós s'estimaren tan intensament que el seu amor anà molt més enllà de la mort.
El més conegut históricament va ser Adrià, emperador de Roma nascut l'any 76 d.C. a Itàlica, ciutat meridional de la Hispània romana. Pertanyia a la dinastia Antonina i va succeir en el tron imperial al seu oncle Trajà, governant entre el 117 i el 138 d.C. Les fites més destacades del seu manament foren la construcció del Panteó de Roma, l'alçament del mur d'Adrià a Escòcia, l'edificació de la Vil·la Adriana i la repressió de la revolta jueva que suposà la diàspora definitiva dels hebreus per tot arreu.
Des de sempre, Adrià va mostrar una gran fascinació per la cultura hel·lènica i la seu llengua, a més d'experimentar una forta inclinació homoeròtica cap al sexe masculí, sentint-se especialment atret pel cànon de bellesa grec. Sota la seua sobirania, Adrià viatjà per tot l'Imperi i Grècia (Acaïa) fou la seua província favorita. Precisament, entre els anys 121 i 124 d.C. va conèixer a Claudiòpolis, (ciutat de la regió de Bitínia, al nord-est d'Àsia Menor) un efeb grec de setze anys d'increïble beutat anomenat Antinous. El jove hauria nascur probablement a la mateixa urbs entre el 110 i el 115 d.C. D' ençà que conegué Adrià, que ja era un home madur i casat de quaranta anys, l'emperador quedà tan captivat per la seua boniquesa encisadora que el féu el seu amant, i el bell xic esdevingué el seu company inseparable en tots els seus viatges incessants.
La relació que s'establí entre ells prengué com a referent la pederastia grega del segles anteriors (que no hem de confondre amb la pedofilia actual o abús sexual de menors), en la qual un home madur i experimentat estimava a un noi adolescent a partir dels dotze anys, entaulant vincles afectius i intel·lectuals que enriquien l'educació del xicot i el formaven per a la vida adulta. L'emperadriu Sabina, dona d'Adrià, mai va veure amb bons ulls aquests amors virils del seu marit. La submissió i devoció que Antinous mostrava envers l'emperador pareixien més bé les'un esclau que les d'un estimat, tot i que Adrià el va cobrir d'atencions i adoració.
No obstant això, aquest ardent romanç greco-romà va tenir un tràgic final. El 130 d.C. quan tots dos viatjaven per Egipte navegant en vaixell pel Nil, Antinous va caure al riu per motius desconeguts i va morir ofegat en plena joventut a causa dels forts corrents. Adrià quedà horroritzat per la pèrdua del seu benvolgut Antinous, però no es va resignar. Dominat per la poderosa passiò que encara sentia per ell, el va divinitzar, tornant-lo així immortal i va manar que s'esculpiren estàtues i s'erigiren temples per a la seua idolatria. A banda, es feren monedes amb la seua efigie que circularen per l'Imperi mentre que el seu culte s'estengué sobretot per la part oriental de parla grega. Al lloc on morí Antinous, Adrià fundá una ciutat a la qual anomenà Antinoupolis en el seu honor, i que va poblar amb colons grecs, atorgant-li un estatut especial com a santuari de veneració.
Hi ha diferents versions sobre la mort d'Antinous. Alguns autors opinen que la seua defunció va ser accidental, mentre que altres afirmen que el jove, de natura supersticiosa, s'hauria suïcidat llançant-se a les aigües per a protegir Adrià de presagis funestos. Per contra, hi ha d'altres que pensen que s'hauria produït un complot per assassinar a l'efeb grec instigat per l'emperadriu Sabina, gelosa i amargada per causa d'un matrimoni concertat amb Adrià en què cap dels dos es volia.
Avui en dia ens resten precioses escultures que ens permeten apreciar encara la bellesa d'Antinous, com les trobades a la Vil·la Adriana. En quant al panorama literari, la novel·la històrica Memòries d'Adrià, de l'escriptora belga Marguerite Yourcenar és la que millor ha reflectit aquest drama antic, convertint-se en un dels clàssics per excel·lència de la literatura universal.
El més conegut históricament va ser Adrià, emperador de Roma nascut l'any 76 d.C. a Itàlica, ciutat meridional de la Hispània romana. Pertanyia a la dinastia Antonina i va succeir en el tron imperial al seu oncle Trajà, governant entre el 117 i el 138 d.C. Les fites més destacades del seu manament foren la construcció del Panteó de Roma, l'alçament del mur d'Adrià a Escòcia, l'edificació de la Vil·la Adriana i la repressió de la revolta jueva que suposà la diàspora definitiva dels hebreus per tot arreu.
Des de sempre, Adrià va mostrar una gran fascinació per la cultura hel·lènica i la seu llengua, a més d'experimentar una forta inclinació homoeròtica cap al sexe masculí, sentint-se especialment atret pel cànon de bellesa grec. Sota la seua sobirania, Adrià viatjà per tot l'Imperi i Grècia (Acaïa) fou la seua província favorita. Precisament, entre els anys 121 i 124 d.C. va conèixer a Claudiòpolis, (ciutat de la regió de Bitínia, al nord-est d'Àsia Menor) un efeb grec de setze anys d'increïble beutat anomenat Antinous. El jove hauria nascur probablement a la mateixa urbs entre el 110 i el 115 d.C. D' ençà que conegué Adrià, que ja era un home madur i casat de quaranta anys, l'emperador quedà tan captivat per la seua boniquesa encisadora que el féu el seu amant, i el bell xic esdevingué el seu company inseparable en tots els seus viatges incessants.
La relació que s'establí entre ells prengué com a referent la pederastia grega del segles anteriors (que no hem de confondre amb la pedofilia actual o abús sexual de menors), en la qual un home madur i experimentat estimava a un noi adolescent a partir dels dotze anys, entaulant vincles afectius i intel·lectuals que enriquien l'educació del xicot i el formaven per a la vida adulta. L'emperadriu Sabina, dona d'Adrià, mai va veure amb bons ulls aquests amors virils del seu marit. La submissió i devoció que Antinous mostrava envers l'emperador pareixien més bé les'un esclau que les d'un estimat, tot i que Adrià el va cobrir d'atencions i adoració.
No obstant això, aquest ardent romanç greco-romà va tenir un tràgic final. El 130 d.C. quan tots dos viatjaven per Egipte navegant en vaixell pel Nil, Antinous va caure al riu per motius desconeguts i va morir ofegat en plena joventut a causa dels forts corrents. Adrià quedà horroritzat per la pèrdua del seu benvolgut Antinous, però no es va resignar. Dominat per la poderosa passiò que encara sentia per ell, el va divinitzar, tornant-lo així immortal i va manar que s'esculpiren estàtues i s'erigiren temples per a la seua idolatria. A banda, es feren monedes amb la seua efigie que circularen per l'Imperi mentre que el seu culte s'estengué sobretot per la part oriental de parla grega. Al lloc on morí Antinous, Adrià fundá una ciutat a la qual anomenà Antinoupolis en el seu honor, i que va poblar amb colons grecs, atorgant-li un estatut especial com a santuari de veneració.
Hi ha diferents versions sobre la mort d'Antinous. Alguns autors opinen que la seua defunció va ser accidental, mentre que altres afirmen que el jove, de natura supersticiosa, s'hauria suïcidat llançant-se a les aigües per a protegir Adrià de presagis funestos. Per contra, hi ha d'altres que pensen que s'hauria produït un complot per assassinar a l'efeb grec instigat per l'emperadriu Sabina, gelosa i amargada per causa d'un matrimoni concertat amb Adrià en què cap dels dos es volia.
Avui en dia ens resten precioses escultures que ens permeten apreciar encara la bellesa d'Antinous, com les trobades a la Vil·la Adriana. En quant al panorama literari, la novel·la històrica Memòries d'Adrià, de l'escriptora belga Marguerite Yourcenar és la que millor ha reflectit aquest drama antic, convertint-se en un dels clàssics per excel·lència de la literatura universal.
Juan Manuel Nadal Granell
Coordinador del Grup Universitari del Col·lectiu Lambda
Coordinador del Grup Universitari del Col·lectiu Lambda
Identitats. Jackson Pollock
Definición, exactitud, pulcritud, claridad, relax, satisfacción visual...será mejor que se olvide de todos esos términos si se dispone a conocer a nuestro amigo Pollock. En él no encontrará tan solo confusión, intensidad, desequilibrio, fuerza e impacto del color, sino también un quebramiento de los sentidos, mezcla de pasiones, figuras incomprensibles etc, que le fascinará o le dejará embobado como un niño de 3 años ante la televisión, mientras observa sus obras. Prepárese para disfrutar de una nueva visión del arte y una nueva concepción del mundo, pues basta mirar con sus propios ojos una de sus obras, olvidando todo lo racional y déjese llevar por sus sentimientos e impulsos naturales más puros. Es hora de volver a jugar como niños...
Así pues un 28 de enero de 1912 llegó al mundo una criaturilla, que hoy en día es conocida como Jackson Pollock, el menor de cinco hermanos y con una vida bastante inestable. Esto no desmotivó a Pollock, y a pesar de mudarse ocho veces de casa, este joven de mente inquieta se interesó por el arte moderno, dando lugar a un mundo de investigación y jugueteo, muchas veces en condiciones desfavorables. Nuestro artista tuvo ciertos encuentros con el alcohol que provocaron el rechazo de la gente, pero "gracias" a esto conoció a Frederick John, profesor en la Escuela Superior de Artes Manuales, donde estudió y se dejó influenciar por el arte abstracto, lo cual fue un paso muy importante para su futuro como artista.
Muchos dicen que nuestro amigo Pollock copió el estilo de su maestro...bueno, pues si se lo copió, la verdad es que no tendríamos por qué darle importancia, pues la gran mayoría de los movimientos artísticos son un simple "imita como puedas pero haciéndolo tuyo"; así se crearon muchos genios del arte. Por lo tanto, deberíamos aprovechar la calidad e ingenio de un artista en lugar de centrarnos en tecnicismos baratos, que son más bien creados por la envidia y el "¿Por qué no soy yo?". Pues muy sencillo, he ahí la gracia del que es llamado artista y Pollock supo aprovecharlo y desarrollarlo, haciéndolo suyo.
¿Maestro o genio? ¿Qué definición escogerían para este artista?...Pues ni lo uno ni lo otro, sencillamente un hombre que juega y escapa de la superficialidad de la vida en la que se nos ofrece vivir, mediante la expresión plástica que sale de sus manos, así lo podemos "definir". Empecemos a sentir el "Arte" tal y como los artistas lo plasman. Pollock consigue transmitir mucho en sus obras, desde elementos como la inocencia hasta la picardía...No mire con ojos analíticos las obras de nuestro amigo, solamente mire y deje entrar la felicidad de un instante que le recordará que todavía se puede jugar a ser niños.
Así pues un 28 de enero de 1912 llegó al mundo una criaturilla, que hoy en día es conocida como Jackson Pollock, el menor de cinco hermanos y con una vida bastante inestable. Esto no desmotivó a Pollock, y a pesar de mudarse ocho veces de casa, este joven de mente inquieta se interesó por el arte moderno, dando lugar a un mundo de investigación y jugueteo, muchas veces en condiciones desfavorables. Nuestro artista tuvo ciertos encuentros con el alcohol que provocaron el rechazo de la gente, pero "gracias" a esto conoció a Frederick John, profesor en la Escuela Superior de Artes Manuales, donde estudió y se dejó influenciar por el arte abstracto, lo cual fue un paso muy importante para su futuro como artista.
Muchos dicen que nuestro amigo Pollock copió el estilo de su maestro...bueno, pues si se lo copió, la verdad es que no tendríamos por qué darle importancia, pues la gran mayoría de los movimientos artísticos son un simple "imita como puedas pero haciéndolo tuyo"; así se crearon muchos genios del arte. Por lo tanto, deberíamos aprovechar la calidad e ingenio de un artista en lugar de centrarnos en tecnicismos baratos, que son más bien creados por la envidia y el "¿Por qué no soy yo?". Pues muy sencillo, he ahí la gracia del que es llamado artista y Pollock supo aprovecharlo y desarrollarlo, haciéndolo suyo.
¿Maestro o genio? ¿Qué definición escogerían para este artista?...Pues ni lo uno ni lo otro, sencillamente un hombre que juega y escapa de la superficialidad de la vida en la que se nos ofrece vivir, mediante la expresión plástica que sale de sus manos, así lo podemos "definir". Empecemos a sentir el "Arte" tal y como los artistas lo plasman. Pollock consigue transmitir mucho en sus obras, desde elementos como la inocencia hasta la picardía...No mire con ojos analíticos las obras de nuestro amigo, solamente mire y deje entrar la felicidad de un instante que le recordará que todavía se puede jugar a ser niños.
Laura Giménez Vedeguer
Identitats. Sesión no numerada: LESGAICINEMAD 2007
Del 27 de octubre al 11 de noviembre se ha celebrado el Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Madrid, destacamos algunas de sus películas:
Fremde Haut
Fariba, perseguida en Irán por su homosexualidad, emigra a Alemania, donde su petición de asilo es desatendida. Su destino cambia cuando asume la identidad de un amigo y se apropia de su permiso de residencia. La situación le obliga a mantenerse oculta bajo el disfraz de hombre hasta que conoce a Anne, una compañera de trabajo con quien establece una relación peligrosamente cercana...y quien comineza a sospechar. Premio Mejor Drama OUTFEST 2006.
Le nouveau monde
Estreno mundial. Lucie, de 36, lleva ya cinco años con su pareja y quiere tener un bebé. El problema es que su pareja es otra mujer, y juntas se plantean cómo encontrar esa semilla cuando se trata de una pareja lésbica y no se quiere un donante anónimo. ¿Cómo reaccionarán sus familias? ¿Cómo se enfrentarán a los prejuicios de la gente? ¿Cómo van a encontrar armonía en este "nuevo mundo" para su bebé?.
Clandestinos
Estreno mundial en LesGaiCineMad. Xabi es un joven dsorientado que conoce a Iñaki, un hombre que le ayuda a forjarse una identidad y se convierte en su maestro y mentor. Éste forma parte del entramado del abertzale vasco, y aquel, desde su admiración, quiere entrar a formar parte de la organización del grupo terrorista ETA...Pero bajo la máscara del fanatismo ideológico Xabi esconde un objetivo incompatible con una organización terrorista...
Spinnin': 6000 millones de personas diferentes
Estreno mundial en el LesGaiCineMad. Omar y Gárate son pareja, se quieren, y su relación está muy consolidada. Ha llegado el momento en que quieren tener un hijo, pero para una pareja gay es muy difícil acceder a la paternidad. Ninguno de los dos tiene útero. La peripecia de Omar y Gárate tratando de ser padres nos llevará a conocer a otros muchos pintorescos y entrañables personajes y sus peculiares historias de amor, desamor y amistad.
Finn's girl
Valores familiares, derechos reproductivos e ira adolescente forman el centro de este drama canadiense, en el que la Dra. Finn Jeffries, tras la muerte de su pareja lesbiana, ha de reinventar la relación con la hija de ambas, Zelly. Madre (no biológica) e hija están sumidas en una espiral autodestructiva mientras ven salir a la luz verdades que cambiarán la concepción de aquello que las une.
Out at the wedding
Alex Houston, una residente en Manhattan, viaja a su ciudad natal en el sur por la boda de su hermana. Alex tiene un novio judío y afroamericano, y teme que su familia, muy conservadora, no lo acepte. Por un malentendido, todos creen que ella es lesbiana, hecho que, muy al contrario de sus expectativas, los une más que nunca.La bola de nieve crece...y para Alex cada vez es más complicado contar.
Keillers park
Peter tiene todo lo que un hombre puede desear: una vida organizada, una hermosa y exitosa novia, y pronto heredará el negocio familiar. Piensa que es afortunado hasta que un día se sumerge en los ojos de Nassim, y su vida nunca volverá a ser igual.
Fremde Haut
Fariba, perseguida en Irán por su homosexualidad, emigra a Alemania, donde su petición de asilo es desatendida. Su destino cambia cuando asume la identidad de un amigo y se apropia de su permiso de residencia. La situación le obliga a mantenerse oculta bajo el disfraz de hombre hasta que conoce a Anne, una compañera de trabajo con quien establece una relación peligrosamente cercana...y quien comineza a sospechar. Premio Mejor Drama OUTFEST 2006.
Le nouveau monde
Estreno mundial. Lucie, de 36, lleva ya cinco años con su pareja y quiere tener un bebé. El problema es que su pareja es otra mujer, y juntas se plantean cómo encontrar esa semilla cuando se trata de una pareja lésbica y no se quiere un donante anónimo. ¿Cómo reaccionarán sus familias? ¿Cómo se enfrentarán a los prejuicios de la gente? ¿Cómo van a encontrar armonía en este "nuevo mundo" para su bebé?.
Clandestinos
Estreno mundial en LesGaiCineMad. Xabi es un joven dsorientado que conoce a Iñaki, un hombre que le ayuda a forjarse una identidad y se convierte en su maestro y mentor. Éste forma parte del entramado del abertzale vasco, y aquel, desde su admiración, quiere entrar a formar parte de la organización del grupo terrorista ETA...Pero bajo la máscara del fanatismo ideológico Xabi esconde un objetivo incompatible con una organización terrorista...
Spinnin': 6000 millones de personas diferentes
Estreno mundial en el LesGaiCineMad. Omar y Gárate son pareja, se quieren, y su relación está muy consolidada. Ha llegado el momento en que quieren tener un hijo, pero para una pareja gay es muy difícil acceder a la paternidad. Ninguno de los dos tiene útero. La peripecia de Omar y Gárate tratando de ser padres nos llevará a conocer a otros muchos pintorescos y entrañables personajes y sus peculiares historias de amor, desamor y amistad.
Finn's girl
Valores familiares, derechos reproductivos e ira adolescente forman el centro de este drama canadiense, en el que la Dra. Finn Jeffries, tras la muerte de su pareja lesbiana, ha de reinventar la relación con la hija de ambas, Zelly. Madre (no biológica) e hija están sumidas en una espiral autodestructiva mientras ven salir a la luz verdades que cambiarán la concepción de aquello que las une.
Out at the wedding
Alex Houston, una residente en Manhattan, viaja a su ciudad natal en el sur por la boda de su hermana. Alex tiene un novio judío y afroamericano, y teme que su familia, muy conservadora, no lo acepte. Por un malentendido, todos creen que ella es lesbiana, hecho que, muy al contrario de sus expectativas, los une más que nunca.La bola de nieve crece...y para Alex cada vez es más complicado contar.
Keillers park
Peter tiene todo lo que un hombre puede desear: una vida organizada, una hermosa y exitosa novia, y pronto heredará el negocio familiar. Piensa que es afortunado hasta que un día se sumerge en los ojos de Nassim, y su vida nunca volverá a ser igual.
Miguel Gelardo Rodríguez
lunes, 3 de marzo de 2008
El grupo universitario en la Semana Cultural de Psicología
El pasado jueves 28 de febrero, dentro de la Semana Cultural de la Facultad de Psicología, el grupo uniersitario nos encargamos de una de sus actividades, con la proyección de una película de temática LGTB, sobre el tema de identidad de género, y un posterior coloquio. Teníamos dos películas posibles entre las que elegir, "El hada ignorante" y "Transamérica", finalmente pusimos la primera, que nos parecía mas acertada para el tema, tanto por los temas y su forma de tratarls, como la propia calidad de la película. Tras la proyección de la película hubo un pequeño coloquio, donde hablamos sobre cuestiones de identidad de género, orientación sexual, etc, fue breve, dado que había otra actividad en nuestra aula, pero muy interesante igualmente.
Ya por la noche nos fuimos de fiesta a Castellón, que eran sus fiestas ^^.
En el futuro más inmediato está la exposición "Nous, les Autres" en el campus de Tarongers.
Este sábado hay de nuevo reunión, como siemore, estaremos en la sede del colectivo, c/Sant Dionís, 8-1, os esperamos!!
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